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□朱文建
成都北门的青龙场是一个不大的古场镇，毗连驷马桥。十多年前，古镇推倒重来，褪去了数百年的老衫，换上一套华服，让熟悉这里的外地人变得陌生，这就是青龙场啊？
致顺路是青龙场一条纵贯东西的大道，致顺路和云龙南路交叉的丁字路口的地方是曾经古镇的中心地带。云龙南路右靠领都，左面曾经是青龙场的菜市坝，那是一片热闹之地。菜市坝的小河旁，店家在石梯上刷盘洗碗。那条小河是从昭觉寺流出来的，横贯小镇南北。如今，菜市坝已无踪，河水依旧欢快地流淌着……
川陕大道旁见证历史
青龙场地处川陕大道旁，川陕大道就是闻名的古金牛道。秦惠王垂涎蜀地富饶，早有攻蜀之心，只是碍于道路不通，无法进兵。李白《蜀道难》叹：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”蜀王派五丁大力士拖会拉金蛋的牛回蜀，从而开辟了一条入川大道，也开辟出一条亡蜀的通道。公元前316年，秦惠王派张仪、司马错沿金牛道进兵，一举灭了蜀。
川陕大道一直是出川北上的主要官道，也是京官大员入川的主要通道。因当年唐玄宗入成都避祸，成都也一度更名为南京。李白《上皇西巡南京歌》说：“九天开出一成都，万户千门入画图。”走到北门上，一幅蜀都美景就展现在世人面前，让人惊叹不止。
历史就那么巧合，一百多年后，李氏后代唐僖宗也步其后尘，由川陕大道而来，青龙场见证了这段历史。当然，那时还没有青龙场这个名称。
据记载，清代时期，成都县分为六保甲，驷马桥、青龙场在六甲十里，昭觉寺位于青龙场北，在六甲十五里。
成都四大场之一的喧闹
对青龙场的正式记载出现在清代中期，《成都旧志·通史类》载：“青龙场距城十里，三、六、九日场期；天回镇距城二十里，一、四、七场期；驷马桥距城五里，二、五、八场期。”
青龙场为成都四大场之一，东门牛市口，南门红牌楼，西门茶店子，北门青龙场。青龙场和天回镇、驷马桥都是成都北门的期场，天回镇和青龙场一直沿袭下来，但很久以来，驷马桥是有期无场。又以青龙场所处地理位置，离城最近，吸引着北门大桥簸箕街、梁家巷、高笋塘、包括沙河边踏水桥、东边八里庄二仙桥一带的人家都来这里赶场凑热闹。
旧时菜市坝在如今龙城一期的高楼之下，高楼掩不住曾经的喧嚣与热闹。每到赶场天，鸡鸭鹅乱叫，挑担背篓鸡公车在这里打挤，赶场者大多操着一口流利的客家话，俗称为土广东，合奏出一曲村镇音符。
菜市坝边一棵高大的洋槐树特别打眼，树枝撑开宽阔如巨伞，蔽荫近亩，相传为当年昭觉寺丈雪大师所栽。洋槐树成为青龙场的一个地标，多远就能看得到，有龙潭寺、三河场、二台子等地来赶场的人，看到那棵洋槐树，就晓得青龙场到了。
菜市坝旁边有魁星楼，是专门供读书人祭拜的地方。青龙场设有成都两处川主庙的其中之一，另一处在盐道街。川主庙有二殿三殿，殿堂极雄伟高大，终日香火不断。川主庙是四川比较特殊的庙宇，以前川内各地都有川主庙，供奉着李冰父子。不仅在四川，包括云、贵、陕、甘、鄂等地也有川主庙。
川主庙前一个大戏台子，经常都有戏班子在这里唱戏，逢重大节日，正月端午节和中秋节，都要连唱几天大戏，吸引着远近的人们前来观看凑热闹。
那爱德镜头下的珍贵史料
现在我们能看到青龙场古镇旧影，还要感谢路得·那爱德。
那爱德是美国人，1910年6月，那爱德与大清四川高等学堂签署了来校任教的合同，这年8月经日本到达上海，10月到达成都，开始了他在华西的教学工作。
1911年秋，辛亥革命爆发，各路义军纷纷攻打成都四门。
成都动荡不安，那爱德去了上海暂避，1912年9月返回成都继续任教。在几年的时间里，那爱德走遍了四川许多地方，用镜头留下了许多宝贵的图片，成为难得的史料。1912年冬天，那爱德来到了北门外的青龙场，他拿起相机拍下了这张珍贵照片——
菜市边露出低矮的草房，青龙场和其他古镇一样老旧破败。菜摊上摆满了一排排白萝卜。天气寒冷，人们袖着双手，头上缠着白头布，嘴里哈出白气。
1913年4月初，那爱德带着学生到彭县白水河铜矿冶炼厂实习，不幸感染斑疹伤寒。回到成都住进了教会福音医院，也就是现在成都第二人民医院的前身，但已经无药可救。4月19日，那爱德带着眷恋和遗憾离开了人世，时年34岁。那爱德安葬在青龙场北的凤凰山墓地。
那爱德在川期间写给姐姐尤雯塔的信后来编辑成书《华西印象》，副标题是，一个美国人1910—1913在中国西部，这个“西部”就是指四川。
与昭觉寺为邻故事多
青龙场北面的昭觉寺素有川西第一禅林之美称，一道高大的褚红色照壁十分打眼。昭觉寺最初叫建元寺，唐宣宗赐名“昭觉”，寓为“以其昭昭使人昭昭，以其先觉觉后觉”之意。
陆游曾经在初七去了昭觉寺，写下《人日饭昭觉寺》诗：“天涯羁旅逢人日，病起消摇集宝坊。雪水初融锦江涨，梅花半落绿苔香。家山松桂年年长，幕府文书日日忙。自笑余生有几许，一庵借与得深藏。”或许是他与昭觉寺的和尚谈得投机，或许是那里的饭食很合胃口，也或许是昭觉寺的景色令他流连，不久之后，陆游又去了昭觉寺，从日出直到日落，整整呆了一天。
青龙场周边河多桥多，龙眼桥、玉带桥、升仙桥、威凤桥错落有致。北面有一小桥名聚沙桥，因福康安而改名虎溪桥。福康安任四川总督，一天来昭觉寺与道魁大师相谈甚欢，夕阳西落才离去。道魁一路相送，不觉来到聚沙桥，福康安对道魁说：“已至虎溪，可返矣。”
历史上虎溪在庐山东林寺前不远，据说东晋高僧慧远在东林寺时曾立一誓言：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”一天，有陶渊明和道士陆修静来访，三人相谈很投机，慧远送客时不觉走过了虎溪，终于破了一回例，三人大笑，后来还有人在这里建了三笑亭。
在归途中，福康安随口念出诗来：“话别寺僧携手行，谈心何暇计归程。忽闻桥畔泉鸣处，疑是溪边虎啸声。”后来聚沙桥也就改为虎溪桥。
青龙场和昭觉寺就像一对亲兄弟，青龙场的喧嚣和昭觉寺的清幽雅静形成鲜明的对比，一动一静相得益彰。寺庙的暮鼓晨钟回荡在小镇上空，揉合着柴草的炊烟久久不散，成为一道飘浮的风景。
1943年11月，张大千从敦煌考察临摹结束，回到成都，先住在青城山，后又来到昭觉寺。张大千经常去一墙之隔的青龙场街上品小吃，喝茶聊天摆龙门阵，有掺茶的幺师见到他的长须十分好奇，张大千手捻胡须轻轻笑，这叫长髯。
场镇改造代之以林立高楼
延续了数百年的赶场活动在一个晴朗的日子戛然而止。
2004年，青龙场片区场镇改造正式启动，那条老街，那条青龙场后街，那条直通向昭觉寺山门的北街，还有街两边的小青瓦房，木阁小楼，都已经成为过去。代之而起的是林立的高楼，宽敞的大道，非昔日能比。但人们心中鸡鸭鹅叫、人山人海的记忆却并没有因老镇的消失而消失。
在数年的时间中，昭觉寺山前那段并不长的大道上曾延续起赶场时光。每到初一和十五，还有观音菩萨的生日，这里也兴起了赶场。这种赶场已经没有了鸡公车，没有了鸡鸭鹅的那种喧嚣，除此之外是应有尽有。草草药、日杂食品、家用物件，花生胡豆，旧书摊，大到桌椅板凳，小到针头线脑，在这里都能找得到。沿路能摆两三里长，盛极一时，同样吸引着梁家巷、高笋塘、沙河边的人家。
这种赶场并没有存在多久，在几年前被取消了。
走在青龙场，唯一不变的就是那片铁路职工家属宿舍，因一律的红砖红瓦，被人们称之为“红房子”。1952年，新中国第一条自主建造的成渝铁路通车，需要大批的铁路工人，于是就有了这片红房子。几十年的时间里，红房子一直就是青龙场的一个标志，如鹤立鸡群，让人向往。如今，这里已然成为古镇记忆中的一个历史坐标。
