1984年端午龙舟会（图据新津县档案馆）

欢腾的南河（1983年，图据新津县档案馆）

门前挂艾叶的习俗沿袭至今

　　原标题：老成都咋过端午 洗艾叶澡、多捡李子

    端午节小长假的到来，可以让忙碌的都市男女与家人团聚，或者悠闲出游。总的来说，如今的度假和娱乐方式多样，人们有较多的选择。那么，在过去不发达的年代，尤其是解放前，老成都是如何过端午节的呢？其实，在过去，几千年传承下来的民俗文化，同样也让当时人们的端午节过得趣味横生。让我们翻开历史的篇章，看看过去老成都的端午节。

　　避邪 陈艾、菖蒲挂门前

　　“端阳不浴艾，死后变妖怪”

　　以粽子和咸鸭蛋闻名的端午节在中国传统节日里虽然排不上“老大哥”，但也是节日间的“老资格”。

　　据《成都市志·民俗方言志》记载，“是日，城乡都要打扫卫生，流行在家门上挂上陈艾、菖蒲，据说可以避邪、消灾。并用陈艾、菖蒲熬水洗澡，可去疮毒。”谚云：“端阳不浴艾，死后变妖怪。”清晨，农户即挑陈艾、菖蒲进城沿街叫卖，一路香气弥漫。这一天，吃粽子、咸鸭蛋、炒苋菜，谓吃了苋菜永不忘“汉”，抒发一种爱国思绪。饮雄黄朱砂酒，“饮时，用指头沾几滴涂在小孩的额头、鼻子、耳朵上，相传可防蚊虫叮咬。”

　　《成都市志·民俗方言志》还记载，孩子们佩戴五色丝线缠绕的粽子和用棉布、丝线缝制的香包，内装雄黄、苍术、丁香、细辛、白芷等中药，相传可以避毒虫、瘟疫；年轻妇女有的还将艾叶、蒲叶或石榴花插在头上，言避邪祟。

　　讨子 要去望丛祠前捡李子

　　“谁挨的李子多，谁的儿子就生得多”

　　《成都市志·民俗方言志》第八章民间游艺中记载，以前的端午节，成都人还会去郫县望丛祠对歌赛歌。

　　郫县望丛祠是纪念古蜀望帝杜宇和丛帝鳖灵的陵墓。《郫县旧志》中记载：“望丛祠，即二帝陵边，端午日，游人如蚁。农民竞田歌，声闻数里。”

　　歌会中还有一种打李子的习俗，人们将一大把一大把的李子专往大姑娘、小媳妇的头上甩。据说谁挨的李子多，谁就生儿子多。有一首民歌这样唱道：“捡起李子怀中揣，叫声媳妇哎！多吃李子儿满屋。”因此那些想抱孙子的婆婆一大早就拉着媳妇到望丛祠去捡李子。

　　赛歌会中，远近商贩、卖小吃的也到会上搭棚设摊，各种民间文艺活动，如猴戏、杂技、西洋镜、打擂比武等也来凑热闹。

　　探亲 要送女婿雨伞或草帽

　　“去柏合镇赶场取草帽子”

　　《成都市志·民俗方言志》中记载，过去，在成都部分郊县农村，端阳流行“送伞”。

　　女婿在婚后第一个端阳，要备上九个粽子、九个盐蛋、两瓶酒，携妻子到岳父家过节。岳父母受礼后，要赠给女婿一把新伞。女婿回家时，不论天晴下雨，均要打伞回家，含有庇护之意，望婆家照顾新媳妇。且在繁体字中，“傘”是拥有人字最多的字，寓意多生儿女，人丁兴旺。

　　在龙泉驿区柏合镇一带，女婿至岳父家，岳父母要送一对精心编织的草帽，以示爱婿之心。柏合一带，只要人们说：“某人拿草帽去了”，便知其上岳父母家去了。故歇后语有“去柏合镇赶场取草帽子”。

　　老成都端午民俗

　　1、家门口挂陈艾、菖蒲讲究：避邪、消灾2、熬陈艾、菖蒲水洗澡讲究：可去疮毒3、吃粽子、咸鸭蛋、炒苋菜讲究：吃了苋菜永不忘“汉”4、喝雄黄朱砂酒，还要点几滴在小孩子额头等讲究：点雄黄可以防蚊虫叮咬5、孩子们佩戴香包，内装雄黄、苍术、丁香、细辛、白芷等中药讲究：可以避毒虫、瘟疫6、郫县望丛祠赛歌，歌会中大把扔李子，专往大姑娘、小媳妇头上甩讲究：谁挨的李子多，谁的儿子就生得多7、成都部分郊县农村，端阳流行“送伞”讲究：岳父母受礼后要赠女婿新伞，女婿均要打伞回家，含有庇护之意8、每年农历五月初五，成都锦江、新津县南河、金堂县赵镇沱江举行龙舟竞渡

　　■追溯

　　龙舟竞渡原在九眼桥一带后移至新津、金堂等地

　　龙舟竞渡是成都端午节传统活动之一。始于汉，尤以清末、民国初年为盛。每年农历五月初五，成都都要举行端午龙舟竞渡，分别在成都市区锦江、新津县南河、金堂县赵镇沱江举行。

　　解放初期，每年在成都九眼桥一带，会举办龙舟竞渡和水上表演活动。从1961年到1965年，由成都市体委组织在九眼桥至望江楼一带锦江河段上举办的大规模龙舟竞渡和水上活动，内容有大、小龙舟比赛，小渔船比赛，舢板、皮艇、摩托艇、水上接力、泅渡、抢鸭子等。后来，锦江河床升高，水位降低，成都市区的龙舟竞渡停止。竞渡活动移往新津、金堂等地进行。

　　■典故

　　成都药铺端午专收癞蛤蟆入药

　　《成都中药》中记载，每年端午节起，成都各药铺开始大量收购癞蛤蟆，将其浆包挤破，取其浆以制蟾酥，到五月十五大端午才结束。成都人常用“癞蛤蟆躲端午，躲得过初五，躲不过十五”，来比喻祸事躲不脱。

　　此外，各药房一般都依照古医方配制药品，其招牌上常打上“依古炮制”。（记者 颜雪 实习生 唐乐韵）（文中资料由成都地方志提供）